HD 155276

综合
2021
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视星等为6.19,是一颗恒星,HR 2826,位于銀經236.96,赤緯。銀緯-3.46,

HD 58346,又名BD-22 1855, 参考文献 58346 2826 173656SAO 173656、其B1900.0坐标为赤經,

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THE END
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载体推介 释放合作共赢新机遇

  参观结束后,在ChanceCO雀幸联合路演大厅举行招商推介会。泉州市住宅建设开发有限公司、泉州能源集团应邀作招商载体推介。

  泉州市住宅建设开发有限公司重点推介北峰-丰州片区站前商务综合体项目。该项目依托动车站枢纽优势,联动数字经济产业园,打造集高端商业、星级酒店、品质住宅于一体的综合性开发标杆,填补片区大型商业综合体与高端酒店配套空白,进一步完善北峰-丰州组团城市功能,助力动车站商圈提质升级。

  泉州能源集团重点推介“泉州能创产业园”项目,聚焦新能源、智能制造两大核心赛道,致力于将交通枢纽片区打造为创新创业新高地,布局能源互联网、智能装备研发等赛道,构建“研发+孵化+制造”全链条生态。

  三大招商载体的集中亮相,全面展现了北峰片区的发展潜力与合作机遇,让与会嘉宾全面了解北峰片区开发建设成果,进一步坚定了投资北峰、深耕北峰的信心。

乡贤聚力 谱写拼抢发展新篇章

  乡贤是北峰最宝贵的资源,企业家是北峰最坚实的脊梁。2025年,在广大乡贤与企业家的鼎力支持下,北峰街道交出亮眼成绩单:全年完成招商签约入库项目11个,总投资113.15亿元,招商投资额完成率达125.7%,经济综合增速连续两年位居全区各街道第一。

  下一步,北峰街道将持续深耕乡贤招商、以商招商,以全周期服务、全方位保障,让每一位乡贤和企业家投资放心、创业安心、发展舒心,奋力实现2026年“大拼经济、大抓发展”新突破。

原标题:抢先机 拼经济 抓发展!丰泽北峰街道举办2026年新春茶话会暨招商推介会">

  中东资金频传返港!

  今天,港股市场要明显强于全球其他市场。早盘,恒生科技指数一度涨超1%,恒生指数和国企指数集体拉升,与日经指数和韩国KOSPI指数冲高跳水形成鲜明对比。

  消息面上,华尔街“大空头”迈克尔·伯里在社交媒体公开发言称,恒生科技指数被明显低估。而据港媒报道,有金融界人士指出,近期有中东客户查询关于投资港股市场,以至在中国香港设立家族办公室等事宜。

  另有熟悉资本市场的人士表示,早年已迁往新加坡或迪拜的中东投资者,现时正考虑把部分业务或资产重新配置到中国香港。

  港股集体拉升

  3月16日,港股三大指数开盘探底之后,集体拉升。恒生科技指数一度涨超1%,蔚来涨超4%,比亚迪股份、京东健康、美团涨超3%,小米集团、京东集团涨超2%。恒生指数一度涨超0.5%,国企指数一度涨近0.7%。相比亚太其他市场,港股市场表现相当强势。

  近日,华尔街“大空头”迈克尔·伯里在社交媒体公开发言:“恒生科技指数的暴跌,是史上唯一纯粹由多重压缩(即估值和情绪驱动)导致的案例。实际上,即便指数处于熊市,其成分企业的营收和利润却保持稳步增长。”这位以做空闻名的投资人,罕见公开表态某一指数被明显低估。

  华泰证券认为,上周外部市场因地缘局势和油价的大幅变化依然维持高波动状态,但通常对地缘敏感的港股反而呈现相对韧性。主要原因有两方面:一是港股具备大量的高股息和周期性品种,二是此前港股尤其是恒科持续承压过程中累积的空头头寸在高波动下部分平仓。

  港股市场指数底部渐进但持续性反弹仍需等待。外部因素:当前美元偏强态势仍可能持续;内部因素:财报季临近尾声,年初上修盈利预期的动能放缓,国内基本面尤其是地产数据仍需验证,目前情绪指数尚未指向买点。当前科技成长和滞涨交易主线并行,是在形势能见度较低背景下的分散之举,但两者本身自带矛盾,后续情形更加明朗后可能造成比较大幅的风格切换。

  中东资金返港?

  近期,由于中东战事持续,关于中东资金返港的消息也在持续发酵。据港媒报道,光大证券国际尊尚资本管理主管高兆麟表示,近日接到的中东地区客户查询有增加趋势,看到有避险资金流入的迹象。他们主要查询中国香港的投资环境,以及在香港设立家办信托的一般要求。至于考虑投资的产品则很多元化,遍及香港的股票、债券以至保险产品等。但中东局势转变时间不长,由基金公司等渠道去看资金流向的话,不会那么快可以反映出来,中东方面对投资香港暂时仍是观望为主。

  熟悉资本市场的澳洲会计师公会大中华区分会理事叶耘开表示,就市场反馈而言,过去两星期来自中东家族及高净值客户就设立香港家办的查询有明显增长,当中包括早年已迁往新加坡或迪拜、现正考虑把部分业务或资产重新配置到香港的大型家族。

  财经事务及库务局局长许正宇15日在电台节目上表示,中东局势对香港有危亦有机。相对于中东其他地方,香港的安全性、稳定性和确定性更加突显。近期有海外资金因应形势变化,正考虑进行更多元化资产配置。

  许正宇认为,上述情况反映海外投资者对香港愈来愈有兴趣。能源是重要的经济发展元素,一定会对金融市场和未来的经济造成影响。市场目前运作顺畅,香港会持续确保市场功能行之有效。

  香港金融学院的最新报告指出,高达91%的受访家族办公室已在港布局。计划未来三年在香港买投资风险产品家办比例,预计由54%升至78%。香港三年内招揽200间家办的目标更早已于去年8月完成,同时超高净值人士数量,亦在全球排名第二。

(文章来源:证券时报网)

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  近日,由明代状元焦竑撰写的《和州儒学尊经阁记》残碑在和县被发现。

  焦竑(1540—1620年),字弱侯,号漪园,又号澹园,江宁人,嘉靖四十三年(1564年)乡试中举,万历十七年(1589年)殿试状元,官翰林院修撰,后任太子讲官等。万历二十五年(1597年)主考顺天府乡试后,被诬陷弹劾贬至外地,岁末考核又被降职,于是辞官林泉,潜心经史,著《澹园集》等。

  从残碑上可见,字为颜楷,端庄遒劲。“……学悉还其旧。殿庑堂廉,靡不毕备,而……令,早避而鲜犯,州以静治。于是乃为……其所,莫不跃然以喜。益起其游歌讲习之志。……程督而趋之者敏,士乐其群而颂声……”残存50多个字,而收录在《澹园续集》中的《和州儒学尊经阁碑记》全文700多字,其中残碑上的“乃为”二字前,在集子中添加“以是役请于巡台黄公,公方以兴学作人为亟,俞其议并以赎锾来助。”文字。残碑高约45厘米,宽约43.5厘米,厚约17厘米,重84公斤。

  据发现者和县文化研究会员狄闯介绍,不久前的一天下午,他去和城老县委大院施工现场搜寻古城遗迹,至大枫杨树下,在县工商局退休干部姜功木家门口,发现一块类似古碑的石材,拂去石上厚厚的尘埃,清晰可见“还其旧殿庑堂”等字,他初以为是和县泰山庙或城隍庙碑记之类。回去后查询得知为明代焦竑的《和州儒学尊经阁碑记》,为慎重起见,又请会员、从事地方文献研究的王川帮助查资料,最后确认为焦竑的《和州儒学尊经阁记》。

  《和州儒学尊经阁记》是明代状元焦竑在万历三十七年(1609年),为和州再建儒学尊经阁而写的一篇文章。和县文化研究会副秘书长殷宏祥介绍,据《直隶和州志》记载,尊经阁始建于南宋嘉定十三年(1220年),在横江门外,就是现在的文昌塔南边,后毁于兵燹。明洪武初年,知州张纯诚将学宫迁建于州治东南隅,即现老县委大院内,其后不断迁建,嘉靖中迁百福寺,即现和县中学校园内。万历年间,知州郭继芳又将其从百福寺处迁回故地,即从如今的和县中学迁回老县委大院内。

  尊经阁,即藏书楼,是贮藏六经、御制诸书及百家子史,供儒家子弟阅读之处。万历丁未年(1607年)10月,和州知州谢嵩倡议建尊经阁,向巡台黄吉士请示。黄同意以“赎锾”资助。于是在学宫明伦堂的后面建了三楹尊经阁,后在学宫的东南造一聚奎楼。次年12月,阁与楼建成,望之,“岿然相待,如主宾然”,木坚石密,崇硕丽壮。“和为畿辅近地”,和州学正刘起潜、训导沈作肃、姚一又等人来应天府请焦竑写文记事,“载其美于无穷”。“善为古文”的焦竑感叹“沉酣浸润自得于身心”,于是写下《和州儒学尊经阁记》。

  无独有偶,焦竑还曾为和州写过一篇《郭侯文昌塔记》。当时和州“郡水泄自东南,形胜不备,士不登朝”,为图文运昌盛,万历丁酉年(1597年),知州郭继芳开始建浮屠七级,以壮形胜,庀材鸠工。三年后,也就是万历庚子年(1600)年,塔建成,高十三寻,为砖木结构。郭继芳派秀才到应天府请焦竑写篇塔记。出于对郭政绩的赞美,焦竑欣然写下此文。

  焦竑还为和州写下《和州重迁儒学记》。在焦竑眼里,和州东与采石中流划为水疆,是江淮水路要冲,为姑孰、金陵之屏障,南北大都会。和州雄踞西北,峰峦绵亘,亭亭如玉圭,为道家四十二福地,当地老百姓刚劲果决,淳质而俭约;和州离京师不到百里,由于学宫低洼狭小,州大夫冯子履开始筹谋迁址学宫,到了李裕、陈表两任没有起色,直到万历壬辰年(1592年),知州曾克唯以兴学为己任,迁址学宫完成,接着,秀才郝继可领命前往顺天府请焦竑写篇文章。焦竑称和州为“首善之地”,异日,这里真材辈出,“令民庶安而奸宄息,必自今始矣。”他视曾克唯为“志同道合”者,称“其善政不可尽书”。曾克唯尊敬学问,百姓安宁,离任时,和州的百姓极力挽留五日。

  而那位去请恩师焦竑写文章的和州秀才郝继可,字桐浦,以岁贡任泰州训导,万历三十八年(1610年)8月去泰州崇儒祠主持祭祀王艮的仪式,次年去安丰场拜谒王艮故居暨东淘书院,请工匠镌刻王艮画像碑,于万历四十年(1612年),将画像碑送至。碑高135厘米,宽52厘米,厚12厘米。全碑黑色,正面为王艮全身像以白线画就。上面阴刻楷体碑文:心斋王夫子像粤维夫子,人相厥真。仙风道气,玉骨金筋。子曰不不,惟圣统天。文成叹曰,铁汉铁汉。从今观之,果然果然。无可言哉,小子述焉。

  郝继可不以泰州训导身份,而以“私淑弟子”身份,可见郝继可深受家乡和州儒学浸染。

  郝继可在任上去世后,太史焦竑为其写赞,师生之情溢满纸上:粤维郝生,发短心长,气雄性烈,早志圣贤之学而独得其宗,壮抱匡济之才而未酬其策。不磷不缁,无反无侧,苍松仅比其坚刚,寒潭仅似其清澈。群英契而六艺之旨归,益明,双眸豁而百代之藩篱顿撤。非佛非仙,非杨非墨,星斗在怀,乾坤是握。汪洋万顷,洙泗一脉,浩然与天地日月而常存。是谓郝生之大归结。

  焦竑在和州还留下《和州新建桥坝记》等墨香。他何以青睐和州,与之结下不解之缘?这还得从明人汪四伦的《焦澹园先生祠堂记》里寻找答案。

  焦竑中举后,在和州设科讲学,开当地“开鸿蒙而朗义驭”之先河,不为章句之学。万历二年(1574年),他还请来恩师——泰州学派学者、教育家耿定向来和州讲学。江浦郑朝聘师从焦竑,也常常请他来讲学。与和州历任知州李渭、曾克唯、郭继芳、谢嵩为“同志”,焦竑在他们的邀请下来和州讲学。在门生们的帮助下,焦状元在和州讲学数十载。门生们还醵金购屋辟书院,标堂名为“立雪”。在焦竑与知州、门生们的带动下,和州人才辈出,治学严谨蔚然成风。

  焦竑辞世后,和州门生们在立雪堂边为之建祠奉祀,名焦澹园祠。在和县乌江镇七星湖,乡人为纪念他讲学,曾建造一座状元塔,可惜毁于兵火。至今在和县还流传不少关于焦状元的传说。(通讯员 常兴胜)

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3月10日,中国队球员申翼风(右)在比赛中拼抢。新华社记者 侯俊 摄

残奥冰球专为下肢残疾运动员设计。比赛中,运动员坐在特制的双冰刀冰橇上滑行,并利用两根球杆完成控球、传球和射门。这项运动兼具速度、力量与技术,比赛过程中可以看到快速的攻防转换与激烈的身体对抗。

比赛装备中,冰橇是最核心的器材。运动员需要通过绑带将脚、脚踝、膝盖和臀部固定在冰橇上,以在滑行时维持身体稳定。根据世界残奥冰球联合会的规定,冰橇通常由车架、座斗、冰刀和前滑轨等部件组成,其框架材料只能使用钢、铝、钛或镁四种金属,长度不得小于80厘米。每辆冰橇最多安装两片冰刀,座斗底部距离冰面不得高于20厘米。经过特殊设计的底部结构使冰球在比赛中可以从冰橇下方顺利通过。

冰橇的长度通常会根据运动员的身体状况和身体条件量身定做,设计核心是安全、稳固,并且符合个人身形。中国队球员申翼风介绍说,自己现在是队内唯一一名短橇选手,所使用的冰橇长度为80厘米。

3月10日,裁判在比赛中掷球。新华社记者 侯俊 摄

他在接受新华社记者采访时表示:“因为我们整个人是坐在冰橇上面的,保持平衡、控制冰橇都需要很强的核心力量。我使用的是短橇,短橇的优势在于更加灵活,我能更好地控制冰橇,完成急停和转弯。”

运动员使用的球杆也具有独特设计。为适应坐姿滑行与击球需要,除守门员外,场上球员在比赛中使用两根球杆。球杆长度不得超过100厘米。球杆一端为弯曲杆刃,用于控球和射门;另一端为锯齿状金属齿钉,帮助运动员支撑发力并推动身体在冰面移动,从而实现快速滑行和灵活转向。

实际上,运动员利用球杆进行滑行和控球之间的切换也十分考验技巧。中国队球员汪之栋说:“我们戴上手套滑行时,手会握在球杆顶端,全力滑行。当快碰到球时,就会迅速把手移到球杆底部去触球。左右两只手需要不断配合完成这样的动作。”

3月10日,中国队球员汪之栋(右)在比赛中拼抢。新华社记者 侯俊 摄

比赛中守门员只使用一支球杆。它的下部更加宽大,杆刃通常也更厚实。经过特殊设计的球杆既便于守门员在门前封挡来球,也方便配合手套或手臂将球击开。中国队守门员纪延昭介绍:“我们的手套底部类似钉鞋,上面的钉子有助于我们在冰面上移动。相当于我的左手是抓手,右手是挡板。”">

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  展览:百年守护——从紫禁城到故宫博物院

  展期:2025.9.29-12.30

  地点:故宫博物院

  今年是故宫博物院建院100周年,院庆大展“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”正在午门展厅展出。该展通过一脉文渊、百年传承、万千气象三大篇章,以200件(套)珍贵文物,全方位展现了对故宫博物院文物守护与传承的历史。

宫与院的变迁交叠

  普通人所熟识的故宫有两个正式的名称:紫禁城与故宫博物院,这实际上代表了它的三重身份——既是举世瞩目的世界文化遗产地,又是一座庞大的博物馆,还是全世界游客最为渴望的打卡地。那么,哪一种身份更重要?如何处理好这三者之间的关系?寻找答案的过程恰恰折射出故宫博物院自1925年10月10日正式建立以来的百年历程。

  100年前的10月,以故宫古建筑为依托、以故宫的文物收藏为基础建立了故宫博物院。从一开始,“宫”与“院”就呈现出密不可分的关系。所以,百年故宫博物院的故事是从展厅起首处一对乾清宫旧藏掐丝珐琅太平有象讲起。两只立象各背驮一只天蓝地缠枝莲纹葫芦式瓶,此类形象源于佛教题材,后赋予了中国人的吉庆寓意,称为“太平有象”。然而,一百年前,当整个国家处于列强侵略瓜分的危亡之际,“太平有象”似乎成了令人心酸的反讽,国人由此感知文物的流传与国家的命运紧密相连。

  1924年11月5日溥仪携家眷出宫后,清室善后委员会对宫内文物进行清点,按照《千字文》编号。这两件来自乾清宫的文物归入“天”字号,它们见证了紫禁城由皇家禁苑变为国家公共财产的历程。新中国成立后,故宫博物院将其内部藏品重新划分为两大体系:“故字号”与“新字号”。“故字号”主要指继承自清宫旧藏的文物。那一对掐丝珐琅太平有象又成了“故字号”藏品,一字之差呈现新旧社会之巨变。

  “新字号”是指始于新中国成立后,通过收购、拨交、捐赠等方式入藏的28万余件文物。其中不少文物虽源自清宫,但因战乱与动荡而流散出宫,又在国家力量的护佑下重回故宫。这次展出的“新字号”文物中,最典型的代表就是北宋画家张择端所绘《清明上河图》。它曾在长春的伪皇宫度过一段屈辱的岁月,1945年,解放军在吉林通化把它缴获,1958年正式入藏故宫博物院。

  毫无疑问,故宫博物院的根基深植于明清两代皇家的宏富收藏。这次展览的核心,首先要呈现这份来自“清宫旧藏”的文脉正源。从清掐丝珐琅太平有象起,观众随着展线依次欣赏到古代各个时期的代表性文物。从商亚醜方尊到清乾隆金双龙纽云龙纹编钟,从洮河石达摩渡海椭圆砚到御铭澄泥仿古砚和端石石鼓式砚,从明嘉靖白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶到清乾隆款珐琅彩花卉纹蒜头瓶,从清紫檀木嵌玉边雕牙山水人物图挂屏到郎世宁绘《午瑞图》轴,无不浸润着文脉传承的细腻时光。

  乾隆款粉彩九桃图天球瓶 清

  清二十五宝玺也集体亮相了。它们是由乾隆皇帝亲自厘定的行使国家最高权力的二十五方御用玺印的总称,一直密藏于紫禁城交泰殿的宝盖中。直到1925年1月,清室善后委员会对交泰殿进行点查入库,二十五玺遂完成了由古代最高权力的象征物到历史实物记忆的跨越。

  观众会奇怪,一系列紫禁城中的建筑构件为什么也会出现在本展区中,如黄琉璃和三彩琉璃的垂兽和套兽、黄琉璃和绿琉璃滴水、太和门黄琉璃正吻,还有康熙款临清砖和太和门细部彩绘图等,其实它们都在无声地告诉我们,故宫作为世界文化遗产,既包括可移动的故宫文物,也包括不可移动的古建筑这两大部分。从收藏文物到重视古建,是认知上的重大飞跃。

  1953年5月,文化部与故宫博物院共同提出故宫博物院的“性质应该是文化、艺术、历史性的综合博物院,而以艺术品的陈列为其中心”。此后很快正式确定故宫为“艺术性博物院”,提出陈列方针首先应以能充分表现中国历代艺术为主,然而从今天的眼光看,这个方向是片面的。

  将故宫文物简单区分为“艺术性”与“非艺术性”,忽视了故宫博物院与西方艺术博物馆藏品之间的根本性差异。中国宫廷文化中,政治、艺术、礼仪是一种共生关系。档案、图书与艺术品虽分属不同门类,却因“故宫”这一特定场域形成了有机整体。

  从这个角度出发,故宫博物院的文物藏品实际上应分为三大部分,一为传统的古物珍玩,如铜瓷书画、各种工艺品等;二为与清宫廷典章制度、衣食住行等有关的物品;三为明清档案和图书典籍。尤其是明清档案,它是清宫留下的珍贵文献,与殷墟甲骨、敦煌写卷一起被誉为中国近代文化史上的三大发现。而清朝统治者以“稽古右文”自命,收藏了大量的珍贵图籍,超越以前各代。其中“天禄琳琅”藏书,是清宫秘藏善本书中的精华。

  宋 张择端 清明上河图卷(局部)

  雍正款窑变釉 菊瓣扁壶 清

  当然,还应包括故宫中随处可见的建筑。这样我们就能理解为什么在第二展厅延续了第一展厅中建筑构件类文物的布置。太和殿正脊上著名的“十件套”——从队首的琉璃仙人形兽瓦到队尾的琉璃行什,整齐列队,等待观众的检阅。紫禁城作为世界上现存最大、最完整的木构宫殿建筑群,它的完整存在就是最重要的文物与文化遗产。有看过展的观众反映十个脊兽曾在故宫角楼展厅见过多次,拿出来再展没新鲜劲了。须知,展陈的目的不在于文物本身的可欣赏程度有多高,而在于借此指明故宫建筑群的重要性。如果带入中轴线的概念,正阳门大楼立样图作为展品也就顺理成章了。紫禁城乃是中轴线的核心区域。

  正如故宫博物院原院长郑欣淼所言:故宫的核心价值不仅在于艺术品收藏,更在于它长达500余年时间内作为“皇宫”的完整历史语境——档案、图书、艺术品与宫殿建筑本身共同构成了明清宫廷政治、文化、生活的立体遗存(如奏折与玺印、典籍与陈设、书画与宫殿等的本来联系),彼此存在不可分割的关联性。

  亚醜方尊 商

  金双龙纽云龙纹编钟-大吕

  在几代故宫人的努力下,现已提出故宫应为由“建筑、文物(陈列)、文字”三维遗产体系组成的博物馆,其中蕴涵着故宫“整体性保护”的重要理念。

  故宫与故宫博物院二者关系中,故宫处于主导地位,因为有了故宫及其文物藏品才有了故宫博物院。博物院的优势凝聚在“故宫”两字上,这个优势是历史形成、客观存在、不以人们意志为转移的。因此,郑欣淼说:“设立故宫博物院的目的,是为了保护管理好故宫与文物藏品,宣传故宫文化,而不能人为地主观地决定故宫博物院应该是什么样子,然后从这种设想出发来规定故宫博物院的发展方向,决定故宫文物收藏的取舍。”

皇家禁地转为全民共享

  在此共识下,故宫博物院完成了从皇家藏品到公立博物馆藏品的身份转换。如何体现是大众所有的故宫呢?首先是有计划地扩大紫禁城的开放区域。截止到2019年,故宫的开放面积已达80%以上,过往很多“游客止步”的区域正变成展区、展馆。

  洮河石达摩渡海椭圆砚

  乾隆款金嵌珠石金瓯永固杯

  故宫博物院的藏品,不仅是延续500余年的明清两朝宫廷活动的见证,也是源远流长的5000年中华文明史的重要物质载体。本展精选的展品从红山文化玉猪龙到清代宫廷和田玉佩饰,从宋、元、明、清四代宫廷收藏的书画到汉唐宋元碑拓,无不体现出这一主旨。广大观众最热衷于观看的古代书画作品总少不了历代皇帝的收藏印章。要知道,这些展品都曾经是个人的私藏,现在可以定期展出,正体现从皇家私藏到国家宝藏的巨大转变。也正是一次次的展出,提升了这些珍贵书画的大众认知度。

  对《清明上河图》的认知可以说包含了一个巨大的隐喻,从它早年在书画鉴赏体系中被严重忽视,到如今众星捧月般的待遇,可见大众的认知与评判标准趋向宽广,走向深入。

  青玉交龙纽满文“皇帝之宝” (二十五宝之一)

  白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶 明嘉靖

  我们惊叹于《清明上河图》上北宋都城中精妙细节的呈现,更感叹于它的完整性与综合性。这不就是故宫博物院对紫禁城的认知过程吗?曾经,有多少人只盯着一件一件的文物,以自己的狭隘见识给故宫藏品划分“三六九等”,现在越来越多的人把故宫当作一个整体来看待、欣赏、保护。春天在文华殿前盛开的海棠花下留影,秋天在十八棵古槐景区流连。2003年,“故宫学”理论的提出,“平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫”的贯彻,使故宫保护与博物院发展迈入一个新的阶段。

百年守护是在守护什么

  守护,首先要清楚守护什么,守护多少家底。自新中国成立以来,故宫博物院文物藏品的清理工作几乎没有停歇过,至2001年,共开展了三次全面的点查与整理。经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库,故宫博物院基本上做到账目比较清楚,管理制度逐步健全。这些还不够,在2004年至2010年间,故宫博物院又开展了一次持续7年时间的大规模文物藏品清理。经统计,全院藏品已达1807558件/套。

  掐丝珐琅太平有象 清 摄影/王建南

  太和殿脊兽之一 摄影/王建南

  举个小例子,清代“样式雷”制作的“烫样”是遗留下来的珍贵皇家建筑模型,故宫博物院收藏最多,达83件,但长期以来是作为资料由古建部管理。经过这次普查,进行了重新分类,这些“烫样”已归入文物类保存。2号展厅中展出的长春宫烫样体现了这一保护意识。

  本展定名“百年守护”,其内涵就是讲要处理好“保护”与“利用”的关系,这一对关系有时候会发生冲突。在博物院成立之初,“保护”的意义更多地落在了防火、防盗层面。由于各项硬件软件措施与规定不断完善,现在的保护更多地放在了对抗文物的自然损毁上。从文物的物理存在性来讲,时间是最大的敌人。

  以《清明上河图》为例,对于故宫博物院来说,尽量维护好这件已传承千年的珍贵绢本绘画的原本状态,尽量延长它的寿命,是重中之重。而对广大观众来说,十年一遇见到原作,会得到一种巨大的心理满足。一个要藏,一个要见,无疑会产生矛盾。上一次《清明上河图》露面是在十年前故宫庆祝建院90周年的“石渠宝笈”展上。一晃十年,人生能有多少个十年!于是天南地北的观众蜂拥而至。

  唐 李白草书上阳台帖卷(局部)

  清 郎世宁 午瑞图轴

下一个百年的课题

  自开展以来,虽刚过半个月,但各社交平台上出现了一些声音,一方面是展览一票难求抢不到票,另一方面是观展排队时间过长。

  开展以来,故宫博物院也在时刻关注观众反馈,改进看展流程。10月13日开始又有改善,采用分时段发号形式,观众只需在相应时段(1小时)内排队,避免了从白天排到天黑。

  百年时光流转,这座历经明清两代王朝的皇家禁苑,如今已经变为向全民开放的文化殿堂,然而如何让大众有舒适的观展体验,将成为故宫博物院下一个百年需要解决的问题。

  特别是如何在守护好脆弱的书画文物的前提下,尽可能让更多观众能看到心仪的原作,而且身心愉悦,仍是一个重要的课题,需要故宫人的智慧与实践,也需要广大观众的体谅、理解与支持。

(供图/故宫博物院<除署名外>)

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百年守护:守护的是文物 也是观众热爱的心
作者:马作鹏 来源:人民日报海外版 发布时间:2026/1/3 7:54:36 选择字号:小 中 大
丘成桐:为学术交流“拆围墙”

 

2025年9月10日,丘成桐(左二)与求真书院学生代表座谈交流。

图源:清华大学求真书院网站

不久前,上海临港。首度出席2025世界顶尖科学家论坛的丘成桐,此行专为他的学生孙理察致颁奖词而来。

半个世纪亦师亦友,丘成桐颁奖时这样评价孙理察:“作为他的导师,今日我既自豪又谦卑。得见学生超越所有期待,以如此优雅的姿态重塑整个学科,实属师者至幸。”

世界顶尖科学家论坛开幕前两日,孙理察在丘成桐发起设立的上海数学与交叉学科研究院发表报告——所涉极小曲面、广义相对论,正是其获得“顶科协奖”的内核。

这座研究院的广场前,中式水景缓缓溢出刻满各种数学公式的池壁,不远处金黄色“卡拉比—丘空间”模型勾勒出六维抽象结构,中西融合,相得益彰。

我们在这里与丘成桐聊了关于“师者”“学者”的诸多话题。

“科研的生命力还是在年轻人”

40多年前,丘成桐成为首位华人菲尔兹奖得主。这一奖项被视为数学界的诺贝尔奖。

之后40余年,丘成桐把精力都给了数学科研和学术人才培养。76岁的他,每天早上六点,游泳,这是一天的开始,风雨无阻。和他相识逾30年的老友林文伟教授说,游泳是他保持头脑清醒的秘诀,“若当天状态好,游了1500米,我的手机就会弹出丘老师发来的微信:‘今天游了超过1500米。’他很满意”。

林教授认为,一副强健的身体,让丘老能够持续奔波,构建无界的学术交流环境。

香港、北京、杭州、上海、深圳,丘成桐在国内发起设立的数学科研机构,越来越多。

“建院的宗旨之一,就是搭桥,让数学不同领域的学者到同一空间交流。”上海数学与交叉学科研究院副院长连文豪教授说。

按照丘成桐的构思,从具象的广场到无形的学域桥梁,上海数学与交叉学科研究院要构建的,是一个激发科学兴趣、促进思想碰撞的开放生态。多元化的讨论班制度,将代数几何、算子代数、物理数学等方向的讨论班向所有研究者开放,既可在教室现场参与,也可线上加入,“为学术交流拆掉围墙”。

截至2025年10月,这个研究院已聘约100位科研人员,并成功举办了世界华人数学家联盟2023、2024年会。

引进人才,更要培育人才。丘成桐在复旦大学接受采访时说:“很多地方只引进不培养,一流人才引进后缺少与年轻人的交流合作,导致一流学者与年轻一代慢慢脱节,成为不再重要的学者。科研的生命力还是在年轻人。”

据报道,研究院希望在10年内拥有核心数学领域20名世界一流水平数学家、20个交叉领域的研究团队,培养30至40名国际学术前沿水平的青年数学家,具有世界一流水平的博士后100名、研究生500名。“好的学者都喜欢跟好的学生沟通并互相学习。丘先生把全国最优秀的学生集中在这里,对全球顶尖学者很有吸引力。”连文豪说。

开放包容的学术生态,渗透在丘成桐与团队的日常。连文豪在哈佛大学读博士后时,办公室就在丘成桐隔壁,“丘教授会来敲我门:某某年份有这么一篇文章,可能和我们现在这个问题相关,赶快去看一下。”

然而,没有结果是一种常态。连文豪坦言:“做学术,如果是重要的问题,有2%的时间找到好的答案,已经很不错了。其余98%的时间,虽不能说是浪费,但往往没有直接成果。”不同观点的碰撞,并非意气之争,而是深入的思维辩论。“我和丘先生之间经常有‘debate(争论)’,也可以说是切磋,这很寻常。”

“不屈不挠在求真的道路上挺进”

“中国的小孩子,经历过中高考的,没有胆量去挑战老师的学术,这是错的。”丘成桐说。

他在自传里回忆,赴美留学时,导师陈省身“一开始要我解决黎曼猜想,但我对这个题目的兴趣不大。”尽管陈省身当时是享誉世界的数学大师,年轻的丘成桐还是选择研究自己更感兴趣的卡拉比猜想。

“陈先生很宽容,放弃了要我朝着这个方向走。”这种尊重独立思考的师生关系,最终孕育了数学史上的重要突破:卡拉比—丘流形的发现。

如今,丘成桐直接培养指导的博士超过70名,还培养了同样数目的博士后,一批青年学者成为国内外数学界的核心成员和骨干力量。

丘成桐还倡导开设了丘成桐少年班数理拔尖人才培养项目。珍视学生的好奇心和质疑精神的他,欣喜地发现,一些12岁的学生对提出问题很有兴趣,“他们年轻,不怕挑战老师”。

丘成桐的学术视野宽广,很清楚如何打磨有天赋的学生,引导他们找到突破的方向。连文豪说:“你要做什么,丘先生都清楚。他不仅提供文献,更能指引你这个问题到了这个节奏应该找哪位去讨论细节。”丘成桐的学术网络横跨多个领域,当学生在某一学科中陷入困境,他总能为其串联起跨学科的专家或学术工具。“对一个年轻学者来说,这是很重要的资源。”连文豪说。

从不敢提问到勇于挑战,从遵循权威到开拓创新,丘成桐通过理念浸润与制度塑造,试图改良教育的土壤。在他看来,让学生“不受外力干扰,不屈不挠在求真的道路上挺进”,不仅是培养数学家的需要,更是中国科学能否真正崛起的根本所在。

“文学、历史、哲学与数学相通”

丘成桐曾两度带领学生前往曲阜祭孔,希望引领年轻学子在先贤之地感受科学的根与魂。

他谈科学时,总要谈起文化。

“要做一流的科学,不可能从石头里蹦出来。”他说,“我们有文化的沉淀——在这沉淀里长出苗,苗长成树,中间一定要经过肥沃的土壤。”

土壤何在?丘成桐说:“牛顿、黎曼,从宗教中来;对中国人来讲,文学就是很好的土壤。”

年幼时,父亲丘镇英每周都在家中与学生们畅谈孔孟之道、禅宗义理。几十年后,丘成桐在大洋彼岸依旧传承着这样的文化记忆。连文豪在哈佛大学读博士后时,每年都和同学一起去丘教授家中庆祝春节,顺便打桥牌。

丘成桐常写旧体诗,文风古朴凝练。丘成桐透露,杨振宁离世后,他提笔写下挽联,思念泉涌,倾泻而出——“慕双雄携手,破宇称守恒,启我后学二三辈。继外尔规范,始强力物理,叱咤科坛六十年。”

这副挽联后来在“数理人文”发布,这个微信号还曾发布过很多丘成桐的文学作品。他认为,“文学、历史、哲学与数学相通”,都是研究自然中最重要、最奥秘的问题,只是视角不同。“真理是一样的,只是从山不同的方向去看。文学是心灵与自然交流得出的经验,科学是用规律观察自然。”

据不完全统计,在丘成桐最新著作《我的教育观》中,“哲学”一共出现122次,“诗”出现120次,“文学”106次,“历史”98次。

丘成桐在书中说:“文史哲对我的数学研究影响颇深。”他曾提出猜测,断言三维球面里的光滑极小曲面,其第一特征值等于2。尽管当时这些曲面例子不多,但他用“比兴”手法,利用相关情况模拟而得出猜测,近期得到证明。

正因为笃信一流学问发展自文化之根,丘成桐在数学学院做了许多看似与数学解题、考试无关的事。在清华大学求真书院,他创设“求真大讲堂”,请各领域学者给学生们谈庄子、讲魏晋风度、论苏东坡——让人文成为数学专业学生的必修。

每周,他给求真书院的学生上《数学史》。声音洪亮,站着讲述历代大师的成长过程,讲他亲历的那段数学历史。

他在书中写到开课的原因:“我从读历史中领悟到一种方法,那就是必须总结历史教训……我希望学生学习数学史,让他们晓得伟大数学家的想法是怎么来的,从而思考他们以后的路要怎么走。

“基础的问题最漂亮”

上世纪90年代,丘成桐开始推动国际数学家大会落地中国。彼时的中国数学,他形容是“一穷二白”。“以前很多人都送出国了,回国的很少,本土能产生的研究很少。当时学术研究的钱太少,人家不可能来。”

2002年,国际数学家大会在北京召开,丘成桐说:“我期望用这个刺激一下当时中国对数学的重视。”

如今随着经济发展,“中国提供的薪资待遇甚至比欧洲、比美国都要好”,丘成桐认为,“中国的数学正在崛起,已经站在世界水平前沿”。丘成桐指出,当今学问远比爱因斯坦的时代丰富,“我们多姿多彩”。

他倡议由中国主办2030年国际数学家大会,希望在未来5年间,中国能孕育出一批在国际上备受认可、斩获大奖的中国数学家;到2034年,能有中国数学家拿到菲尔兹奖。

在AI时代,丘成桐说,如果重新选择研究方向,还会投身基础研究。“因为基础的问题最漂亮。”他认为,人工智能本质上就是数学的一部分,“是向前推一步的产物,因为人工智能就是算法。”

2025年7月,丘成桐与林文伟教授等人合作在胶质瘤影像遗传学研究中的成果发表于国际顶级期刊《美国国家科学院院刊》。他们用最基础的微分几何方法,将数学之美应用于医学影像,通过精巧的变换,将诊断准确率提升约17%。

林文伟很快收到丘成桐发来的微信——“极好!”因为“丘老师提出来奥妙的地方被我们实现了”。这两个字,在他们上百次交流中仅出现过两次,林文伟把这条微信珍重地存了起来。

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丘成桐:为学术交流“拆围墙”—新闻—科学网